{"id":136,"date":"2022-02-08T12:28:01","date_gmt":"2022-02-08T11:28:01","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.elcomercio.es\/alguien-tiene-que-decirlo\/?p=136"},"modified":"2022-04-04T12:28:48","modified_gmt":"2022-04-04T10:28:48","slug":"aquellos-primeros-60","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.elcomercio.es\/alguien-tiene-que-decirlo\/2022\/02\/08\/aquellos-primeros-60\/","title":{"rendered":"Aquellos primeros 60"},"content":{"rendered":"

En contra de la imagen macarra y barriobajera que nos dej\u00f3 el rock en la d\u00e9cada de los setenta, sus or\u00edgenes en Espa\u00f1a fueron bastante pijos. Aquella m\u00fasica se gest\u00f3 lejos de los barrios obreros<\/strong><\/p>\n

Hace poco, Pedro de Silva rememoraba, en una presentaci\u00f3n de su libro ‘Ella-Un ensayo’, la diferencia que hab\u00eda entre el mito de los a\u00f1os 60 y c\u00f3mo fueron aquellos a\u00f1os para los que los vivieron en vivo y en directo. Pon\u00eda el ejemplo del malditismo del rock, tan del gusto de sus aficionados, y recordaba que su origen, al menos en su ciudad, Gij\u00f3n, no hab\u00eda tenido nada de maldito, sino que hab\u00eda surgido en torno a curas y monjas qui\u00e9nes, lejos de mosquearse con aquella m\u00fasica ruidosa y endiablada, la promovieron e impulsaron. Record\u00f3 la figura de sor Gila Hevia, una monja de la Caridad cincuentona, profesora de m\u00fasica en el colegio San Vicente de Pa\u00fal, que en 1960 inaugur\u00f3 un club juvenil en su propia casa que alumbr\u00f3 grupos como Los Atlantes, Los A-2 (The Shadows, pero a la gijonesa) y finalmente Los Br\u00edos, que aprendieron los rudimentos de la m\u00fasica de manos de la monja, t\u00eda de uno de los componentes de los tres grupos. En contra de la imagen macarra y barriobajera que nos dej\u00f3 el rock la d\u00e9cada siguiente, sus or\u00edgenes en Espa\u00f1a fueron bastante pijos. En efecto, aquella m\u00fasica aqu\u00ed se gest\u00f3 lejos de los barrios obreros, salvo en el Hogar de San Jos\u00e9, regentado por los jesuitas en el barrio de El Natahoyo, donde la m\u00fasica sirvi\u00f3 para promover inquietudes intelectuales y sociales de j\u00f3venes en situaci\u00f3n de desamparo y pobreza tras la guerra civil. En aquella instituci\u00f3n surgieron Los Jois quienes, de la mano del padre Luis Darriba, su m\u00e1nager y mentor, actuaron en el programa de televisi\u00f3n ‘Salto a la fama’ tocando un twist y fueron el primer grupo asturiano en grabar un disco en 1965. Tambi\u00e9n en otro club juvenil de la iglesia de los Capuchinos, en Los Campos, surgi\u00f3 en aquellos primeros 60 el D\u00fao Brothers. Algo parecido sucedi\u00f3 en Oviedo con Los \u00c1ngeles, conjunto apoyado por el padre \u00c1ngel y La Cruz de los \u00c1ngeles, aunque ‘de respetadas y conocidas familias ovetenses’. Reconozcamos tambi\u00e9n que no todo fue pijo en sus or\u00edgenes, antes ya bailaba el twist Manolo Carrizo en Cimadevilla<\/p>\n

Tal vez aquellas ansias de revolucionar el mundo no eran bien vistas por el clero m\u00e1s reaccionario, poderoso entonces, pero no eran casos aislados los curas y las monjas que lo ve\u00edan con buenos ojos. Puedo asegurar que en las clases de dibujo que se daban en mi colegio (tambi\u00e9n ignaciano) pon\u00edan, como m\u00fasica ambiental, adem\u00e1s de Dominique-nique-nique, las canciones de Sylvie Vartan y Fran\u00e7iose Hardy, y que en los recreos sonaban por los altavoces del patio los Beatles, Los Bravos o Booker T. & the MG’s.<\/p>\n

Resulta obvio que la rebeld\u00eda juvenil y las pretensiones por renovar el panorama musical de su entorno con los sonidos que ven\u00edan de Estados Unidos o del Reino Unido dif\u00edcilmente pod\u00edan salir de los barrios obreros. Salvo casos como el del Hogar de San Jos\u00e9, apoyados por curas avanzados, los barrios m\u00e1s populares estaban m\u00e1s interesados entonces en la canci\u00f3n asturiana, espa\u00f1ola o mejicana que en los sonidos el\u00e9ctricos que a veces llegaban por la radio. Las posibilidades de comprar ese tipo de discos eran muy limitadas, incluso para familias con recursos, dada la restricci\u00f3n de los cat\u00e1logos discogr\u00e1ficos, en esta \u00e9poca pre-beatle. Gente como \u00c1ngel \u00c1lvarez ten\u00eda acceso a la m\u00fasica americana fresca, que emit\u00eda a trav\u00e9s de programas de radio como ‘Caravana Musical’ y ‘Vuelo 605′, gracias a que su trabajo como radiotelegrafista en los aviones de Iberia le permit\u00eda traer directamente de Nueva York los discos que no se editaban en Espa\u00f1a, no por problemas de censura, sino porque muchas de las grandes compa\u00f1\u00edas estadounidenses carec\u00edan de distribuci\u00f3n en nuestro pa\u00eds. La dificultad de acceso era generalizada. Siempre me sorprendi\u00f3 que Los Estelares (luego The Docs) interpretaran en el Oviedo de mediados de los 60 canciones de The Kinks, una banda que si bien era muy conocido fuera, aqu\u00ed pod\u00eda considerarse marginal. As\u00ed que un d\u00eda le pregunt\u00e9 a uno de sus componentes c\u00f3mo accedieron a aquel repertorio. Me dijo que la hermana de uno de los componentes del grupo ten\u00eda un novio piloto que les tra\u00eda discos de Londres.<\/p>\n

La memoria que en ocasione se ha querido recuperar est\u00e1 cargada de prejuicios y falsificada. Un buen ejemplo ha sido la serie ’45 revoluciones’, estrenada por Antena 3 en 2019. La serie televisiva dio una visi\u00f3n repleta de anacronismos, a pesar de anunciar que estaba basada en hechos reales. Ni por asomo llevaba nadie, entre el 62 y el 64, el pelo largo en aquellas Matinales del Price, ni actuaba en camiseta, a pesar de Marlon Brando; ser\u00eda como salir ahora con los calzoncillos por fuera, aunque Superman lleve a\u00f1os haci\u00e9ndolo. Los conjuntos m\u00fasico-vocales sol\u00edan actuar de chaqueta y corbata, tanto en Madrid como en Liverpool. Dif\u00edcilmente un chaval de barrio pod\u00eda acceder a la m\u00fasica de Chuck Berry ni cantar en ingl\u00e9s, cuando lo que dominaban eran las versiones traducidas al espa\u00f1ol. Pod\u00edan permitirse ciertos lujos los chicos de familia bien, como los hermanos Sainz, Juan Pardo (cuyo padre fue agregado en la embajada de Washington), Fernando Argenta o los hermanos Morales, que eran filipinos, o los que viv\u00edan cerca de las bases americanas. Tal vez su inverosimilitud conden\u00f3 la serie al fracaso comercial. Parec\u00eda m\u00e1s la puesta en escena de una encuesta sobre c\u00f3mo te gustar\u00eda que fuesen los a\u00f1os 60 que un repaso a lo que sucedi\u00f3.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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