![\"\"](\"https:\/\/static-blogs.elcomercio.es\/wp-content\/uploads\/sites\/13\/2023\/05\/1683397638855.jpg\")
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Seg\u00fan cuentan las leyendas, el monasterio se fund\u00f3 en el S.VIII(a\u00f1o 746). Parece ser que aqu\u00ed estuvo ubicado el palacio del Rey Favila, un rey muy joven(solo ten\u00eda 20 a\u00f1os cuando hered\u00f3 el trono) el cual tuvo que hacer una prueba de virilidad consistente en la matanza de un oso. En esa contienda falleci\u00f3 y hered\u00f3 el trono su cu\u00f1ado, el Rey Alfonso I el Cat\u00f3lico casado con Ermesinda(hija de Pelayo). Todo indica a que hab\u00eda un matrimonio de conveniencia entre las dos facciones monta\u00f1esas: la parte c\u00e1ntabra de Pedro de Cantabria y la asturiana (representada por Pelayo). En este caso, el Rey Alfonso, en honor al\u00a0 rey muerto fund\u00f3 un lugar de culto en este territorio en donde se encuentra el meandro del rio Sella, un espacio de gran valor natural. Encontramos entonces, la Iglesia fundacional que muchos historiadores consideran que es la de Santa Mar\u00eda de Cangas, el pante\u00f3n real y el monasterio. Sobre \u00e9ste \u00faltimo hay documentos fehacientes de la Edad Media de que all\u00ed se asentaba una comunidad de monjes benedictinos(denominados “monjes negros”) al igual que los hab\u00eda en el monasterio de Corias. Estuvieron aqu\u00ed hasta la Desamortizaci\u00f3n de Mendiz\u00e1bal, en el a\u00f1o 1835, puesto que, al perder las propiedades, abandonaron el edificio y el monasterio qued\u00f3 abandonado.<\/p>\n
A nivel arquitect\u00f3nico, desde el S.VIII hasta el S. XIX se produjeron varias modificaciones. Afortunadamente, todas ellas, visibles. Cuando el monasterio a finales de los a\u00f1os 90 se convirti\u00f3 en Parador, aparecieron restos arqueol\u00f3gicos muy importantes que hab\u00eda que museizar especialmente porque, entre ellos, aparecieron restos fundacionales.<\/p>\n
En 1220 se realiz\u00f3 una reforma rom\u00e1nica que nos ha dejado conservado de lo mejor de esta \u00e9poca en Asturias con la iglesia de San Pedro. Y, finalmente, en la fachada aparece la fecha de una reforma barroca(1687) que ya configura un monasterio como a d\u00eda de hoy se conoce con esa fachada de color dorado con esta piedra tan caracter\u00edstica que tiene esa tonalidad un poco rojiza debido a que su procedencia es de una mina que era propiedad de estos monjes que estaba detr\u00e1s de monasterio, en Las Rozas. All\u00ed estaba presente el almagre, una sustancia \u00f3xida, muy preciada en la \u00e9poca medieval porque los monjes lo utilizaban como tinta para escribir los beatos.<\/p>\n
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<\/p>\n En esa reforma del S.XVII acabaron el claustro central y el claustro alto del monasterio.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n En esta \u00faltima zona, es donde se encuentran las dependencias m\u00e1s privadas(en este caso las habitaciones de los monjes). Originariamente, seg\u00fan la Regla de San Benito(por la que se reg\u00edan estos monjes) dormir\u00edan en celdas comunes, de diez en diez y con un monje viejo en medio separando las camas de los j\u00f3venes. A partir del S.XVII hay una reforma y se establece que tengan celdas individuales y es en ese momento en el que en la parte alta se construyen los 11 habit\u00e1culos.\u00a0 Por lo tanto es un monasterio muy peque\u00f1o(nunca tuvo m\u00e1s all\u00e1 de 4 o 5 monjes viviendo en \u00e9l). Es curioso que esos habit\u00e1culos sean totalmente dispares. Hay habitaciones de dimensiones muy reducidas, otras enormes,..y esto era debido al poder y riqueza que tuvieran cada uno. Seg\u00fan Mar\u00eda \u00c1lvarez, profesora titulada de Historia Medieval de la Universidad de Oviedo, las celdas no las constru\u00eda el monasterio sino que las constru\u00edan las propias familias de los monjes.<\/p>\n Fue en el S.XVII cuando se colocaron los escudos en la fachada,<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n El de la izquierda es el de la Casa Real de la \u00e9poca(del S.XVII), muy curioso porque tiene, los castillos(de Castilla) y dos leones (del reino de Le\u00f3n)pero \u00e9stos est\u00e1n volteados. Aparecen los s\u00edmbolos de la Casa Real porque es un monasterio fundado por el rey.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n De hecho, cuando Alfonso I lo fund\u00f3 y con la anexi\u00f3n de posteriores donaciones, las propiedades del monasterio llegaron a abarcar desde Ribadesella(en la costa) hasta Cabrales(en Picos de Europa), casi 40 kil\u00f3metros alrededor.<\/p>\n Los benedictinos tienen un lema “ora et labora”(reza y trabaja). Es una novedad puesto que, con anterioridad, solo meditaban, pero San Benito incorpora el trabajo. Los monasterios se convirtieron casi en gestores del territorio a nivel empresarial. Arrendaban los terrenos que no utilizaban directamente cobrando las primicias y los diezmos por ello y gestionaban el r\u00edo desde Cangas de On\u00eds a Arriondas(quien quer\u00eda poner un molino, o cruzar con la chalana,..).<\/p>\n El escudo de la derecha es el de la congregaci\u00f3n a la que pertenece el monasterio(en este caso Benedictinos de Valladolid).<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Estos monjes dejaron de depender de la casa madre de los benedictinos(Cluny, La Borgo\u00f1a) y se unieron a esta congregaci\u00f3n tambi\u00e9n benedictina vallisoletana\u00a0por un tema de tributos(demandaban menos tributos) y lo que hicieron fue colocar el escudo en la fachada. Este\u00a0 escudo est\u00e1 partido en dos. A la izquierda est\u00e1 el castillo y a la derecha el le\u00f3n con el b\u00e1culo(s\u00edmbolos de la Real Congregaci\u00f3n de Valladolid)\u00a0 y debajo del le\u00f3n, un cuervo con un mendrugo de pan en la boca. Es un s\u00edmbolo que aparecer\u00e1 en todos los monasterios benedictinos. Debajo del castillo aparece otro s\u00edmbolo que es un c\u00e1liz, una copa, partida por la mitad(algo tambi\u00e9n muy t\u00edpico de San Benito). En el t\u00edmpano\u00a0 tenemos un tri\u00e1ngulo con borlas en cuyo centro aparece el santo a cuya adoraci\u00f3n est\u00e1 el monasterio que, f\u00e1cilmente es deducible al ver esas enormes llaves, San Pedro( en este caso de Villanueva que, como su propia toponimia indica es una villa de nueva creaci\u00f3n porque nace de las necesidades que ten\u00edan los monjes trabajadores que se van ubicando con sus familias enfrente de su puesto de trabajo).<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Esto era debido a que los monasterios benedictinos tienen todos un mismo criterio de ubicaci\u00f3n en el territorio y segu\u00edan tres premisas:<\/p>\n 1.Tener cerca una fuente de agua(en este caso est\u00e1 el r\u00edo).<\/p>\n 2.Que estuviesen alejados de las ciudades para buscar la tranquilidad de la oraci\u00f3n(aqu\u00ed a 3 kil\u00f3metros de Cangas de On\u00eds).<\/p>\n 3.Que tuvieran mucho terreno alrededor, propiedad del monasterio para trabajarlo.<\/p>\n Como curiosidad, ese tri\u00e1ngulo con borlas es muy parecido al logo que “Paradores” puso en su marca con esa idea de asemejarse.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n El \u00e1bside de la iglesia, rom\u00e1nico, es lo m\u00e1s antiguo que tiene el monasterio en uso. Se trata del triple \u00e1bside semicircular tan caracter\u00edstico de las construcciones benedictinas que ten\u00edan el altar y las dos capillas laterales.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Decoraci\u00f3n original del S.XII, todos los canecillos y metopas y delante de la iglesia el t\u00edpico texu<\/em>(el \u00e1rbol previamente est\u00e1 marcando el lugar de culto pagano para la cultura pre-cristiana de los celtas y astures y cuando se incorpora al territorio el cristianismo lo que hizo fue ubicar sus templos cerca de estos \u00e1rboles para atraer a la gente a la nueva religi\u00f3n).<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Observamos aqu\u00ed la decoraci\u00f3n en ajedrez, conocida como “taqueado jaqu\u00e9s” que proviene de la decoraci\u00f3n aragonesa de la Catedral de Jaca y se va copiando y pegando en todas las iglesias vinculadas con el Camino de Santiago.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n De hecho, una caleya<\/em> junto a la iglesia acaba de se\u00f1alizarse recientemente como parte de la “Ruta de los Santuarios” la cual proviene desde Santo Toribio de Li\u00e9bana, donde est\u00e1 el monasterio de la reliquia de la Santa Cruz m\u00e1s importante all\u00ed en Potes. Se considera un camino muy importante pues une lugares de peregrinaci\u00f3n de gran relevancia.<\/p>\n Los canecillos son todos diferentes de estilo rom\u00e1nico-er\u00f3tico. Aparecen morfolog\u00edas sexuales grotescas: falos, homosexualidad, exceso de bebida..<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Es muy interesante la presencia de las firmas de los diferentes canteros las cuales aparecen en las paredes.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n La torre del campanario es del S.XVIII y, en ella, son muy importantes las campanas(de las 4 solo quedan 2) en nuestra etnograf\u00eda y en nuestra historia porque son las que dan nombre al primer salm\u00f3n de la temporada(el “Campanu<\/em>“).. Se llama as\u00ed fundamentalmente por las campanas de dos monasterios asturianos que las hac\u00edan sonar para avisar a los vecinos de que el salm\u00f3n estaba en los r\u00edos y que lo fuesen a pescar: el de Cornellana y \u00e9ste que hoy nos ocupa.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n El P\u00f3rtico de la Iglesia de San Pedro es lo m\u00e1s importante a nivel arquitect\u00f3nico y art\u00edstico. Se encuentra muy bien conservado porque estuvo casi 1 siglo bajo la cal. Presenta arco de medio punto abocinado.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n De fuera hacia adentro aparece la decoraci\u00f3n en zig-zag que significa “prohibido”. \u00bfProhibido a qui\u00e9n?. Pues es una met\u00e1fora de una ola de agua y no pod\u00edan entrar las personas que no estuviesen bautizadas por eso en muchas de las iglesias(como en \u00e9sta) la pila bautismal estaba siempre fuera.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Despu\u00e9s tenemos las cuatrifolias y, en el interior, las picas o cabezas de diamantes.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Los capiteles est\u00e1n separados por el taqueado jaqu\u00e9s(decoraci\u00f3n ajedrezada).<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Nos faltan algunos en la parte derecha y los que hay presentan la hojarasca tan caracter\u00edstica en Roma o Grecia. Los de la izquierda, son los grandes protagonistas de esta iglesia s\u00edmbolo de admiraci\u00f3n entre los visitantes que se acercan a conocerlos puesto que est\u00e1n plagados de personajes, de escenas,..<\/p>\n Parece ser que no hay\u00a0 ning\u00fan tipo de datos fehacientes como para decir nada sobre lo que aqu\u00ed hab\u00eda pero,\u00a0 realizando comparaciones con otras iglesias,\u00a0 supuestamente los monjes quer\u00edan decir en ellos\u00a0 que, b\u00e1sicamente se centra en lo que le sucedi\u00f3 al Rey Favila. La historia se narra aqu\u00ed a modo de c\u00f3mic.<\/p>\n En uno de ellos aparece el Rey Favila a caballo con el halc\u00f3n rumbo a una cacer\u00eda. Ten\u00eda que demostrar que era un rey valiente y se est\u00e1 despidiendo con un beso de su esposa, la segunda Reina de Asturias, Froiluba.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n El beso se repite en el siguiente capitel\u00a0 con una escena apasionante y que da nombre a todo el P\u00f3rtico que se llama “El beso de Favila” por esa escena tan bonita a la entrada del Palacio que es un edificio representado con dos p\u00f3rticos el cual el artesano del S.XIII se imaginaba que era as\u00ed.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Parece ser que este ejemplo de palacio con esas dos torres con los p\u00f3rticos pudo servir de inspiraci\u00f3n a Roberto Frassinelli para edificar los planos originales de Covadonga. El capitel principal est\u00e1 golpeado porque, seg\u00fan la gente del pueblo, esa escena en esa parte m\u00e1s baja era ya “demasiado amorosa” y consideraron que no era propicio mostrarla.<\/p>\n A la vuelta del capitel aparece el Rey luchando contra el oso pero no aparece como tal sino como un guerrero(casco, la cota de malla, el escudo y la espada).<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n La escena tuvo lugar en el pueblo de Llueves en el cual hay un monolito que marca que “ah\u00ed muri\u00f3 el Rey Favila a manos de un oso”. Muchos interpretan esta escena como una met\u00e1fora y que el oso(al igual que en la selva el le\u00f3n es el rey), en el Cant\u00e1brico lo es el oso por lo tanto ser\u00edan dos reyes luchando por el poder. Quieren transmitir con ello que quien mat\u00f3 a Favila en realidad no fue un oso sino que fue su cu\u00f1ado Alfonso I, el que le sucede y que se lo quit\u00f3 de en medio para heredar el trono.<\/p>\n En el siguiente capitel aparece el Rey en vida como record\u00e1ndole su mujer la \u00faltima vez que fue a cazar.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n El \u00faltimo es un animal diab\u00f3lico con escamas y dos cabezas. Es una anfisbena, un animal del bestiario rom\u00e1nico inventado pero que representa al diablo y la dicotom\u00eda entre el bien y el mal(de ah\u00ed las dos cabezas) y que, en esta ocasi\u00f3n, trata de llevarse al Rey al infierno.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Adem\u00e1s aparece el arc\u00e1ngel San Miguel, con grandes alas, un palo entre las manos esculpido en tres veces para darle sensaci\u00f3n de movimiento de lucha hacia la anfisbena tratando con ello de llevar al rey no al infierno, sino al para\u00edso.<\/p>\n Abramos ahora las puertas de la iglesia(fines del S.XII-principios del S.XIII).<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n El altar y las dos capillas laterales est\u00e1n repletas de decoraci\u00f3n(rom\u00e1nica) lo cual hace pensar a los historiadores que era utilizada no solo por los monjes sino tambi\u00e9n por los fieles de Villanueva.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n No pertenece al Parador y en ella se sigue celebrando culto. Aparece mucha simbolog\u00eda: pel\u00edcanos, serpientes, monos comiendo frutas, caras de musulmanes, jabal\u00edes, bueyes,…policromados y con los ojos vaciados.<\/p>\n En la nave central, que ya no es rom\u00e1nica sino del S.XVII, aparece la\u00a0 b\u00f3veda de ca\u00f1\u00f3n corrido. Se mantuvo el rom\u00e1nico cuando llegaron al altar con lo cual esta iglesia es Monumento Nacional desde 1907.Pararon la obra por razones econ\u00f3micas. En principio la idea era la de que apareciera la piedra como en la fachada pero se quedaron muy justos de dinero y tuvieron que realizar la decoraci\u00f3n en pintura con la t\u00e9cnica del trampantojo.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Aparecen los mismos escudos que en la fachada, el de la Casa Real que preside y aqu\u00ed, adem\u00e1s,\u00a0 aparecen ambos leones mirando hacia la izquierda. Parece ser que la explicaci\u00f3n a que en el escudo Real de la fachada aparezca uno de los leones con la cabeza volteada es para informar que en el monasterio ha vivido o vive un bastardo del Rey.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n A la izquierda aparecen los s\u00edmbolos de los benedictinos: el b\u00e1culo, el bast\u00f3n de los obispos y los dos s\u00edmbolos que ve\u00edamos en el escudo: el cuervo con el mendrugo de pan en la boca y la copa partida a la mitad de la cual, por debajo,\u00a0 salen las serpientes.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Estos s\u00edmbolos son muy interesantes porque en todas las medallas que utilizan los exorcistas est\u00e1n reflejados al considerarse un s\u00edmbolo de protecci\u00f3n. Son los s\u00edmbolos de San Benito de Nursia, un Santo que se hizo Santo porque le intentaron matar dos veces y logr\u00f3 salvarse. Por lo tanto, la iglesia utiliza la imagen de San Benito como de protecci\u00f3n.<\/p>\n A la derecha aparece el escudo papal con las tres grandes referencias: el Papa, la monarqu\u00eda y los benedictinos.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n En el pre\u00e1mbulo de entrada a la iglesia nos encontramos con la capilla de San Miguel enmarcada por la triple arcada.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n De gran relevancia hist\u00f3rica porque se considera que, cuando una capilla est\u00e1 en honor a San Miguel y al pie de la iglesia es porque ha sido un lugar de enterramiento muy importante con lo cual se vincula este pante\u00f3n al de Alfonso I, consider\u00e1ndose uno de los primeros panteones reales de la monarqu\u00eda asturiana. Los restos ya no est\u00e1n aqu\u00ed porque, seg\u00fan parece, Alfonso X El Sabio reubic\u00f3 las tumbas de los monarcas asturianos y a Alfonso y a Pelayo les toc\u00f3 Covadonga(exactamente en el lado derecho de la Santina).<\/p>\n El claustro central es\u00a0 el espacio donde los monjes circunvalaban alrededor del patio con sus meditaciones.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n En torno a \u00e9l se distribuyen las diversas\u00a0 dependencias como el “refectorio<\/em>“, lugar en el que los monjes se juntaban a comer.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Junto a \u00e9ste se encuentra la antigua cocina, el “llar<\/em>“.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n En el Parador, adem\u00e1s, podremos encontrar dos espacios museizados con el finde mejorar la visitabilidad. En uno de ellos la arque\u00f3loga Requejo encontr\u00f3 los restos originales de los cimientos de los edificios del SVIII lo cual daba mayor auge a la idea de que aqu\u00ed, antes del monasterio, hab\u00eda edificaciones de la Alta Edad Media.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n