La celebraci\u00f3n oficial del D\u00eda de Asturias en Corvera ser\u00e1, como en anteriores ocasiones, una jornada con actividades l\u00fadicas, art\u00edsticas, deportivas, entre las que destacan, en esta ocasi\u00f3n, once conciertos. La cita en Covadonga fue siempre el momento m\u00e1s destacado del programa del D\u00eda de Asturias. En la Preautonom\u00eda, el presidente Rafael Fern\u00e1ndez asist\u00eda a la misa en la Cueva de la Santina, oficiada por D\u00edaz Merch\u00e1n, con un recogimiento propio de un ferviente cat\u00f3lico, lo que le vali\u00f3 bromas y sarcasmos. Cuando retorn\u00f3 a Espa\u00f1a don Rafael ten\u00eda las ideas muy claras; toda su actividad pol\u00edtica estuvo orientada al objetivo de evitar el enfrentamiento pol\u00edtico y social. Estaban muy vivos en su memoria los recuerdos de los a\u00f1os treinta y no quer\u00eda que se repitieran los errores del pasado.<\/p>\n
En los \u00faltimos a\u00f1os surgi\u00f3 la propuesta de trasladar la fiesta al 25 de mayo, con la idea de hacer de la declaraci\u00f3n de guerra a Napole\u00f3n, llevada a cabo por la Junta Suprema en la sala capitular de la Catedral de Oviedo el 25 de mayo de 1808, el ancla de la festividad regional. Un hecho transcendente, del que hay que estar muy orgullosos, porque adem\u00e1s de enfrentarse a los franceses, estaba el levantamiento contra los poderes de una sociedad estamental, colaboracionista con el invasor, pero el conocimiento popular y la tradici\u00f3n pesan tanto a favor de Covadonga que ser\u00eda un desatino cambiar de fecha.<\/p>\n
Contrasta la forma de conmemorar el D\u00eda de Asturias con las celebraciones que se hacen en otros territorios. Desde la creaci\u00f3n de las comunidades aut\u00f3nomas hay regiones donde la fiesta oficial del lugar tiene un sentido reivindicativo. Quiz\u00e1s el ejemplo m\u00e1s claro sea el catal\u00e1n. La Diada es un acontecimiento pol\u00edtico de primer orden, siendo observada atentamente la manifestaci\u00f3n que recorre el centro de Barcelona. El n\u00famero de participantes en la movilizaci\u00f3n se convierte en un test sobre la salud del independentismo. En nuestra democracia, los territorios con una mayor personalidad y recorrido hist\u00f3rico han hecho pol\u00edtica siempre chocando con el Estado, tanto en d\u00edas de labor como de fiesta.<\/p>\n
El caso asturiano es \u00fanico. Tenemos un pasado altomedieval brillante y determinante para el proceso que termin\u00f3 siglos m\u00e1s tarde con la formaci\u00f3n del Reino de Espa\u00f1a. La actual Junta General del Principado hereda el nombre del \u00f3rgano de representaci\u00f3n que hubo en nuestra tierra desde el siglo XV hasta la primera guerra carlista. Cuando se habla de comunidades hist\u00f3ricas habr\u00eda que empezar citando a Asturias.<\/p>\n
No voy a decir que debido a nuestro rico patrimonio parietal seamos m\u00e1s antiguos que nadie, como hacen los vascos presumiendo de un imaginario pasado prehist\u00f3rico, porque llegados a esa dataci\u00f3n no se puede hablar de vascos, ni de asturianos ni de espa\u00f1oles.<\/p>\n
La singularidad del caso asturiano estriba en que el arrastre hist\u00f3rico y la fuerte identidad no nos llev\u00f3 a sentirnos inc\u00f3modos en Espa\u00f1a. Dicho de otra manera, supimos ser, y sentirnos, asturianos y espa\u00f1oles.<\/p>\n
La prueba de esta realidad estuvo en el comportamiento de Asturias y de sus representantes pol\u00edticos en la Espa\u00f1a de las Autonom\u00edas. Aunque en las \u00faltimas legislaturas pudiera parecerlo, en nuestro sistema democr\u00e1tico el antagonismo principal no se da en t\u00e9rminos de izquierda versus derecha, sino entre aceptaci\u00f3n del Estado o la implosi\u00f3n del modelo territorial para dar paso a un mapa fragmentado, que nadie puede decir con exactitud qu\u00e9 contornos tendr\u00eda (recuerden la famosa pregunta, \u00bfcu\u00e1ntas naciones hay en Espa\u00f1a?). Los partidos y dirigentes asturianos nunca se dejaron seducir por esa alternativa.<\/p>\n
Tiene m\u00e9rito ese comportamiento, porque los distintos gobiernos centrales aceptaron, como estrategia de supervivencia, realizar concesiones incontables a los gobiernos auton\u00f3micos que renegaban de Espa\u00f1a. Desde la transici\u00f3n fue rentable ponerse traje de independentista y empezar a hacer feos a las instituciones del Estado. Asturias no jug\u00f3 con esa baraja. La capacidad de presi\u00f3n de los asturianos, cuando fue fruct\u00edfera, estuvo ligada a otras artes, como la actividad sindical.<\/p>\n
En el origen de esta cuesti\u00f3n hay un asunto clave que no tengo espacio para desarrollar, relativo a la digesti\u00f3n del pasado. El bucle melanc\u00f3lico de vascos y catalanes en el siglo XIX frente al despertar industrial de Asturias. Gustavo Bueno lo sintetiz\u00f3 en una frase brillante: \u00abAsturias no ha de ser vista como la aldea perdida, cuanto como la tierra encontrada\u00bb.<\/p>\n
La armon\u00eda en la relaci\u00f3n de Asturias con el resto de Espa\u00f1a trajo como consecuencia que la convivencia en nuestra regi\u00f3n fuera integradora. Es una caracter\u00edstica que nunca destacan los l\u00edderes pol\u00edticos. No hay bandos, ni minor\u00edas segregadas ni asturianos de primera y de segunda. Somos una tierra de paz, tolerante con cualquier forastero que venga a vivir a ella.<\/p>\n
Como estamos en tiempos de pol\u00edtica l\u00edquida, en que las verdades comparten fecha de caducidad con los yogures, hay que estar alerta para que nadie introduzca dogmas intransigentes que nos dividan artificialmente, como ya ha ocurrido en otras comunidades aut\u00f3nomas.<\/p>\n
Nada arruinar\u00eda m\u00e1s las expectativas de futuro de Asturias que aprovechar el surco de los r\u00edos para establecer fronteras ling\u00fc\u00edsticas. Una cosa es que no logremos superar las dificultades y otra que dediquemos nuestras mejores energ\u00edas a fabricar problemas.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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