{"id":1566,"date":"2013-02-16T18:03:53","date_gmt":"2013-02-16T18:03:53","guid":{"rendered":"http:\/\/blog.elcomercio.es\/sociedadsinred\/?p=1566"},"modified":"2013-02-16T18:03:53","modified_gmt":"2013-02-16T18:03:53","slug":"catolicismo-apuestas-y-cambio-social","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.elcomercio.es\/sociedadsinred\/2013\/02\/16\/catolicismo-apuestas-y-cambio-social\/","title":{"rendered":"Transici\u00f3n en la Iglesia cat\u00f3lica"},"content":{"rendered":"

La renuncia de Benedicto XVI<\/a><\/strong> termina con un papado que ha resultado decepcionante para muchos cat\u00f3licos de las diferentes corrientes existentes. Desde quienes ve\u00edan a Ratzinger como reafirmador del dogma m\u00e1s cl\u00e1sico, a partir de sus convicciones y su\u00a0s\u00f3lida formaci\u00f3n teol\u00f3gica<\/strong> <\/a>hasta los que, en el otro extremo anhelaban que por fin la religi\u00f3n cat\u00f3lica se situara en el siglo XXI. Algo quiz\u00e1s contradictorio en sus t\u00e9rminos.<\/p>\n

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diariobae.es<\/p><\/div>\n

As\u00ed no es extra\u00f1o que la Iglesia cat\u00f3lica haya conseguido entrar en el siglo XXI no por el impulso de Benedicto XVI sino por el que le ofrecen, quiz\u00e1s a su pesar, las casas de apuestas distribuidas por todo el mundo. Los gamblers<\/em> y apostadores profesionales<\/a><\/strong> han encontrado un fil\u00f3n en la carrera sucesoria de Ratzinger y han disparado las apuestas online<\/em> de este lucrativo negocio. Sobre todo en Inglaterra e Irlanda, donde les apasiona la apuesta. En general, sin distinguir la deportiva de la m\u00e1s espiritual. Algunos con el af\u00e1n de ganar un buen pu\u00f1ado de libras y otros por pasar un buen rato y\u2026perderlas. No sino se explica que el cient\u00edfico brit\u00e1nico y reconocido ateo Richard Dawkins aparezca entre los candidatos. Humor brit\u00e1nico, tal vez, para acompa\u00f1ar a los candidatos mejor colocados<\/a><\/strong> que, seg\u00fan William Hill, una de las principales corredur\u00edas de apuestas brit\u00e1nicas, ser\u00edan el nigeriano Arinze<\/strong>, que ya sonaba para sustituir a Juan Pablo II, el canadiense Ouellet<\/strong> o el ghan\u00e9s Turkson<\/strong>, que est\u00e1n 7 a 2 en las apuestas.<\/p>\n

El portavoz de William Hill insiste en que no es blasfemia apostar sobre qui\u00e9n ser\u00e1 el sucesor papal, aunque desde la ortodoxia religiosa no han recibido precisamente con algarab\u00eda<\/strong> <\/a>la que es considerada primera apuesta papal por Internet. M\u00e1s all\u00e1 de este aspecto l\u00fadico que ha tra\u00eddo la modernidad, desde un punto de vista sociol\u00f3gico, se ha estudiado con inter\u00e9s el devenir de las religiones a lo largo de la historia, sobre todo, a partir de tres de los considerados padres de la sociolog\u00eda, como Durkheim, Marx y Weber. Sus teor\u00edas, a pesar del paso del tiempo, contin\u00faan hoy vigentes y algunas de sus ense\u00f1anzas se pueden aplicar al catolicismo contempor\u00e1neo y m\u00e1s concretamente a la sucesi\u00f3n papal que ya se prepara. Durkheim, en Las formas elementales de la vida religiosa<\/em><\/a><\/strong> (1912), uno de los estudios m\u00e1s influyentes sobre asuntos religiosos, estaba convencido de que las religiones no son una simple cuesti\u00f3n de creencia y apuntaba a su car\u00e1cter ceremonial que afirma el sentimiento de solidaridad del grupo. La ceremonia y el ritual no solo vinculan al grupo en durante el culto religioso sino que cumple otras funciones como el alejamiento de los individuos de las preocupaciones cotidianas y reconforta a los creyentes en algunas crisis vitales que se producen en las transiciones sociales fundamentales, como la muerte. Pero tambi\u00e9n cumplen un papel fundamental en otros ritos de transici\u00f3n cat\u00f3licos como el que se produce ahora con la ins\u00f3lita renuncia del Papa.<\/p>\n

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abc.es<\/p><\/div>\n

La religi\u00f3n no s\u00f3lo es una fuente de cultura, creencias y organizaci\u00f3n social. En las pr\u00f3ximas semanas asistiremos, ya lo estamos haciendo, a una fren\u00e9tica carrera por el poder que atesora el poseedor del Anillo del Pescador. Marx<\/strong> consideraba las implicaciones ideol\u00f3gicas de la religi\u00f3n<\/strong> <\/a>como una manera de justificar los intereses de las clases dominantes para someter a otros a su poder y\u00a0 uno de los enfoques m\u00e1s influyentes de la sociolog\u00eda de la religi\u00f3n en los Estados Unidos atribuye a las organizaciones religiosas un papel relevante como competidoras entre s\u00ed en busca de recursos (ver Sociolog\u00eda de Giddens<\/a><\/strong>). As\u00ed que m\u00e1s all\u00e1 del mero poder que otorga la condici\u00f3n de Papa, el elegido debe asegurar la vitalidad religiosa de la Iglesia cat\u00f3lica en su competencia con las otras religiones del mundo para captar adeptos.<\/p>\n

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radiocristiandad.wordpress.com<\/p><\/div>\n

Weber<\/strong>, sin embargo, trabaj\u00f3 m\u00e1s el v\u00ednculo entre religi\u00f3n y cambio social<\/a><\/strong>. Desde este punto de vista, la religi\u00f3n no tiene por qu\u00e9 ser un movimiento conservador. El car\u00e1cter revolucionario de la religi\u00f3n puede contribuir a subvertir el orden social establecido, derrocando sistemas de autoridad injustos. Sin embargo, la religi\u00f3n hace mucho tiempo que no se postula como motor del cambio, m\u00e1s bien al contrario. \u00bfHabr\u00e1 alg\u00fan \u201cpapable\u201d capaz de cambiar la trayectoria conservadora del catolicismo<\/a>?<\/strong><\/p>\n

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