{"id":3513,"date":"2015-01-23T09:15:22","date_gmt":"2015-01-23T09:15:22","guid":{"rendered":"http:\/\/blog.elcomercio.es\/sociedadsinred\/?p=3513"},"modified":"2015-01-23T09:15:22","modified_gmt":"2015-01-23T09:15:22","slug":"patrones-de-conflicto-y-violencia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.elcomercio.es\/sociedadsinred\/2015\/01\/23\/patrones-de-conflicto-y-violencia\/","title":{"rendered":"Patrones de conflicto y violencia"},"content":{"rendered":"

Escrib\u00eda Juli\u00e1n Mar\u00edas el pasado domingo \u00a0que en cierta ocasi\u00f3n Cabrera Infante le dijo que quien asesina de manera sistem\u00e1tica, o no descarta recurrir hacerlo si es \u201cnecesario\u201d,\u00a0 es ante todo un asesino que siempre tiene un motivo para justificarse<\/a><\/strong>. No hablaban sobre yihadismo pero viene al caso, ya que no son pocas las personas que piensan de la misma manera cuando se les pregunta sobre los recientes asesinatos de Par\u00eds y consideran que no hay nada ni nadie que pueda detener a un fan\u00e1tico dispuesto a matar.<\/p>\n

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http:\/\/adictamente.blogspot.com.es\/<\/p><\/div>\n

Abomino de todo tipo de violencia y como ciudadano de a pie el argumento me parece intachable, pero los soci\u00f3logos no solemos aceptar \u00fanicamente este tipo de conclusiones, por bien fundadas que parezcan, y tratamos de buscar otras explicaciones complementarias. As\u00ed que esta semana, comiendo con un colega, mucho m\u00e1s ducho que yo en estas cuestiones, todo sea dicho, le planteaba si son inevitables todos los atentados que tienen una componente religiosa como parece es el caso del de\u00a0Charlie Hebdo<\/a><\/strong> o si la cuesti\u00f3n estriba en que resulta f\u00e1cil ganar para la causa a alguien que no tiene nada que perder, como suele decirse. Pensaba en sendos reportajes que le\u00ed recientemente acerca de la barriada del Pr\u00edncipe<\/a><\/strong> en Ceuta y sobre c\u00f3mo reclutan a los yihadistas en los suburbios de las grandes ciudades<\/a><\/strong>.<\/p>\n

Seg\u00fan mi contertulio, efectivamente, las respuestas podr\u00edan encontrarse en factores econ\u00f3micos, sociales o culturales\u2026\"\"<\/a> en todos, y en algunos m\u00e1s. Algo as\u00ed planteaba ya hace\u00a0 algunos a\u00f1os Marc Howard Ross<\/a><\/strong> en su libro \u201cLa cultura del conflicto. Las diferencias culturales en la pr\u00e1ctica de la violencia\u201d<\/em>,<\/a><\/strong> cuando dec\u00eda que todos los conflictos complejos tienen ra\u00edces m\u00faltiples. Para Ross, el conflicto \u00a0no solo est\u00e1 relacionado con los fines que se persiguen, sino tambi\u00e9n con las interpretaciones que los adversarios hacen del objeto de la disputa. Los factores estructurales importan, pero tambi\u00e9n los psicoculturales, y en este sentido,\u00a0 \u201cla socializaci\u00f3n inicial de una comunidad est\u00e1 \u00edntimamente ligada a los patrones de conflicto y violencia\u201d.<\/p>\n

Mi colega dec\u00eda que en la cultura occidental no es f\u00e1cil entender esta radicalizaci\u00f3n que puede llevar a cometer asesinatos tan brutales como los de Par\u00eds. Pero es que para nosotros hace tiempo que la religi\u00f3n ha pasado a ocupar un lugar secundario en nuestras vidas, muy lejos del que tiene en el mundo isl\u00e1mico, en donde sigue siendo fundamental en la construcci\u00f3n identitaria de algunos grupos. Por mucho que los autores del atentado sean j\u00f3venes nacidos y criados en Francia. El ideal republicano<\/a><\/strong>, seg\u00fan el cual los valores \u00e9tnicos o religiosos quedan desplazados para identificarse con la Rep\u00fablica parece incardinado en los valores galos, pero hay quien opina que no es tan f\u00e1cil cuando el camino est\u00e1 \u201ctotalmente trazado\u201d<\/a><\/strong> para algunas personas en un pa\u00eds en el que, adem\u00e1s, sigue existiendo un \u201cracismo muy profundo\u201d<\/a><\/strong>.<\/p>\n

En Espa\u00f1a nos encontramos generalmente ante la primera generaci\u00f3n de inmigrantes. En otros pa\u00edses europeos (recordemos los disturbios que sacudieron precisamente a Francia en 2005<\/a><\/strong>) parece ser sobre todo la segunda generaci\u00f3n la que ha protagonizado episodios de \u201cviolencia expresiva\u201d, que constituye una v\u00eda de escape para las frustraciones, tanto las propias como las ocasionadas por el entorno. El origen de estas manifestaciones violentas habr\u00eda que buscarlo en el estr\u00e9s social ocasionado por el desarraigo la marginalidad, la pobreza o el desempleo o las\u00a0 tensiones raciales, factores todos ellos habitualmente desencadenantes de las manifestaciones de violencia urbana. Por edad, no ser\u00eda extra\u00f1o que los hermanos Kuachi<\/a><\/strong> hubieran crecido en ese caldo de cultivo de los suburbios parisinos e incluso participado en las revueltas.<\/p>\n

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Fuente: wikipedia<\/p><\/div>\n

La cuesti\u00f3n es compleja, por m\u00e1s que se trate de simplificar, de reducir a la condici\u00f3n de asesinos fan\u00e1ticos. Llegados a este punto, algunos medios de comunicaci\u00f3n han hablado estos d\u00edas hasta de una tercera guerra mundial, un argumento, por otra parte, ya esgrimido por Jes\u00fas Hermida tras los atentados del 11-S en Nueva York. \u00a0Raquel Osborne<\/a><\/strong> y Jordi M. Monferer<\/a><\/strong> (\u201cProcesos en torno a la religi\u00f3n: presente y futuro\u201d<\/a><\/em><\/strong>) lo ven de otra manera, y dicen que las guerras mundiales han sido sustituidas por el \u201cterrorismo civilizatorio\u201d de democracias que encubren intereses econ\u00f3micos y geoestrat\u00e9gicos y por un terrorismo transnacional fundamentalista isl\u00e1mico que ha ocasionado una gran incertidumbre en las anteriormente seguras sociedades occidentales.<\/p>\n

Si complejo es el escenario m\u00e1s lo son todav\u00eda las posibles consecuencias del \u00faltimo atentado. Mi interlocutor planteaba algunas hip\u00f3tesis sobre c\u00f3mo afectar\u00e1 este atentado a la convivencia entre aut\u00f3ctonos y musulmanes, sobre la posibilidad de que se cometan m\u00e1s atentados debido al efecto imitaci\u00f3n y tambi\u00e9n sobre el incremento de la auto-censura ante el temor a nuevos atentados. Charlie nos somos todos<\/a><\/strong>, me dijo, solo lo son aquellos escritores, periodistas, humoristas, caricaturistas que han mantenido una actitud valiente aun a pesar de conocer el riesgo que corren cada d\u00eda.<\/p>\n

La pregunta fundamental, por tanto, es qu\u00e9 hacer ahora. Y la respuesta, m\u00e1s all\u00e1 del aumento de la vigilancia y el control policial<\/a><\/strong>, quiz\u00e1s est\u00e9, seg\u00fan mi amigo, en la revisi\u00f3n de unos modelos de integraci\u00f3n seguramente hechos a medida de\u2026nuestras sociedades.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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