{"id":3587,"date":"2015-02-28T23:53:11","date_gmt":"2015-02-28T23:53:11","guid":{"rendered":"http:\/\/blog.elcomercio.es\/sociedadsinred\/?p=3587"},"modified":"2015-02-28T23:53:11","modified_gmt":"2015-02-28T23:53:11","slug":"lineas-de-ruptura","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.elcomercio.es\/sociedadsinred\/2015\/02\/28\/lineas-de-ruptura\/","title":{"rendered":"L\u00edneas de ruptura"},"content":{"rendered":"

Hace unos d\u00edas se celebr\u00f3 en el Centro Cultural Antiguo Instituto la mesa redonda “Entre el yihadismo y la islamofobia: \u00bfla convivencia intercultural en entredicho?”<\/a><\/strong>, organizada por la Asociaci\u00f3n Asturiana de Sociolog\u00eda (AAS)<\/a><\/strong>, en la que participaron mi compa\u00f1ero de la AAS y en la Universidad de Oviedo Hans Van den Broek<\/a><\/strong>, Yahya Zanabili<\/a><\/strong>, presidente de la Comunidad Isl\u00e1mica de Asturias, y Mohhamed Hakkou<\/a><\/strong>, educador-mediador en ACCEM-Asturias. Yo mismo tuve el placer de oficiar de moderador del acto.<\/p>\n

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Foto: \u00c1ngel Gonz\u00e1lez<\/dd>\n<\/dl>\n<\/div>\n

El d\u00eda antes, en una entrevista en la RPA, me preguntaban si la organizaci\u00f3n de esta mesa redonda surgi\u00f3 despu\u00e9s de los asesinatos de Charlie Hebdo<\/a><\/strong>. Mi respuesta fue que este suceso de indudable impacto social probablemente anticipara un acto que antes o despu\u00e9s hubiera tenido lugar. De hecho, no es la primera vez que la AAS organiza una actividad en torno a la Islamofobia<\/a><\/strong>, gracias a que contamos en nuestra organizaci\u00f3n con un especialista como Hans.<\/p>\n

El atentado de Par\u00eds ha tra\u00eddo de nuevo a la actualidad la en su d\u00eda pol\u00e9mica teor\u00eda del\u00a0choque de civilizaciones\u00a0<\/a><\/strong>de\u00a0Samuel P. Huntington<\/a><\/strong>, que cuenta con tantos detractores (si no m\u00e1s) como partidarios. Sea como fuere, la realidad es que las tensiones entre Oriente-Occidente son de nuevo evidentes. Quiz\u00e1s sin alcanzar lo que Huntington \u00a0preve\u00eda como una organizaci\u00f3n del mundo basado en las religiones, lo cierto es que las\u00a0\u201cl\u00edneas de ruptura\u201d<\/a> <\/strong>de las que hablaba el polit\u00f3logo neoyorquino reaparecen cada poco.<\/p>\n

La finalidad de esta mesa redonda era hacernos alguna preguntas, quiz\u00e1s no tan evidentes como las que se han hecho sobre todo en los medios de comunicaci\u00f3n, para debatir y tratar de contribuir a la explicaci\u00f3n de fen\u00f3menos como el Yihadismo y la Islamofobia. Y con ese objetivo abri\u00f3\u00a0Hans su intervenci\u00f3n, en la que comenz\u00f3 ilustr\u00e1ndonos sobre la retroalimentaci\u00f3n que en muchas ocasiones se produce entre radicalismo musulm\u00e1n y extrema derecha en Europa<\/strong>.<\/a> Tambi\u00e9n sobre\u00a0la falta de perspectivas, la discriminaci\u00f3n y el rechazo social que sufren muchos\u00a0j\u00f3venes musulmanes nacidos en Europa, tras los cuales se esconden algunos de los motivos por los que se radicalizan y se convierten a la causa del yihadismo. El “analfabetismo religioso” y la manipulaci\u00f3n del los “ciber-imanes” no har\u00edan sino avivar este fuego.<\/p>\n

Precisamente a prop\u00f3sito de la confusi\u00f3n terminol\u00f3gica que existe en asuntos relacionados con el Islam se centraron las intervenciones de los dos invitados que completaban la mesa, Yahya Zanabili\u00a0y Mohhamed Hakkou. Ambos musulmanes, se esforzaron en explicar que yihad significa sacrificio, pero en el sentido de esfuerzo y abnegaci\u00f3n en todos los \u00f3rdenes de la vida. Sin embargo, la palabra se ha malinterpretado y deformado hasta convertirla en sin\u00f3nimo de violencia y terrorismo, algo a lo que han contribuido algunos medios de comunicaci\u00f3n, como tambi\u00e9n Hans hab\u00eda sugerido antes. Tanto Zanabili como Hakkou hablaron del Islam como una religi\u00f3n de paz y los dos aseguraron que quienes conocen verdaderamente su religi\u00f3n as\u00ed pueden corroborarlo, aunque las dictaduras de los pa\u00edses musulmanes<\/a><\/strong> (algunas de las m\u00e1s duras del mundo, como reconoci\u00f3 Zanabili) no ayuden mucho a romper con estos estereotipos.<\/p>\n

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Foto: elmed.io<\/p><\/div>\n

Los tres ponentes hicieron hincapi\u00e9 en el doble estigma que para la comunidad musulmana suponen los atentados terroristas perpetrados en nombre del Islam, \u00a0ya que \u00a0la mayor parte de las v\u00edctimas<\/a><\/strong> de esos actos violentos pertenecen a la comunidad musulmana que, adem\u00e1s, sufre despu\u00e9s la persecuci\u00f3n y el rechazo como consecuencia de los mismos.<\/p>\n

Se ech\u00f3 en falta una voz femenina en el debate, algo que los organizadores no logramos a pesar de solicitarlo expresamente en nuestras invitaciones, dada \u00a0la importancia de la presencia de alguna mujer en la mesa (en este reportaje aparecen algunos testimonios<\/a><\/strong>). E inevitablemente la discriminaci\u00f3n y el sometimiento de las mujeres musulmanas apareci\u00f3 en el largo y por momentos acalorado debate que sigui\u00f3 a las intervenciones de los invitados, con un p\u00fablico compuesto de forma mayoritaria por…hombres musulmanes y mujeres no pertenecientes a esta comunidad. Con esta controversia como asunto central \u00a0de la discusi\u00f3n, con la existencia o no de estados que subvencionan el terrorismo yihadista<\/a><\/strong> y con la pregunta de qu\u00e9\u00a0\u00a0hacer, desde la pol\u00edtica, las ONGs, y la sociedad en general\u00a0se cerr\u00f3 una mesa redonda que super\u00f3 largamente el horario previsto inicialmente y que nos oblig\u00f3 a continuar el debate ya puertas afuera del CCAI. Tampoco fue suficiente, as\u00ed que nos emplazamos para tratar de resta\u00f1ar heridas en una pr\u00f3xima ocasi\u00f3n.<\/p>\n

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