{"id":883,"date":"2012-09-28T19:19:51","date_gmt":"2012-09-28T19:19:51","guid":{"rendered":"http:\/\/blog.elcomercio.es\/sociedadsinred\/?p=883"},"modified":"2012-09-28T19:19:51","modified_gmt":"2012-09-28T19:19:51","slug":"y-si-huntington-tenia-razon","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.elcomercio.es\/sociedadsinred\/2012\/09\/28\/y-si-huntington-tenia-razon\/","title":{"rendered":"\u00bfY si Huntington ten\u00eda raz\u00f3n?"},"content":{"rendered":"

La emisi\u00f3n de un burdo largometraje<\/a><\/strong>sobre la vida de Mahoma y la virulenta reacci\u00f3n en algunos pa\u00edses islamistas, ha tra\u00eddo de nuevo a la actualidad la teor\u00eda del choque de civilizaciones<\/strong> <\/a>de Samuel P. Huntington<\/a><\/strong>, quien por cierto, tambi\u00e9n desat\u00f3 una fuerte pol\u00e9mica en el momento de la publicaci\u00f3n de su libro.\u00a0 Ahora el problema ha llegado quiz\u00e1s de forma un tanto inesperada, pues \u00a0el motivo parece na\u00eff<\/em> visto en\u00a0 perspectiva occidental, aunque no tanto si quien contempla la s\u00e1tira es un musulm\u00e1n ortodoxo, para quien la representaci\u00f3n del profeta Mahoma significa toda una ofensa para el Islam.<\/p>\n

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Por si fuera poco, al documental, que todo sea dicho, hubiera pasado desapercibido sin la publicidad gratuita que le han hecho las protestas islamistas, le ha seguido la publicaci\u00f3n de vi\u00f1etas sat\u00edricas en el semanario franc\u00e9s Charlie Hebdo<\/strong> <\/a>y, m\u00e1s recientemente, en\u00a0 El Jueves<\/a><\/strong>. \u00a0No voy a entrar en la oportunidad o no de tales caricaturas, no es el tema que motiva este post, pero todav\u00eda est\u00e1 fresca en la memoria los disturbios ocasionados por la publicaci\u00f3n de tiras c\u00f3micas en 2005 en el diario dan\u00e9s Jyllands Posten\u00a0 <\/a><\/strong>y Charlie Hebdo ya tiene experiencias pasadas al respecto<\/a>.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/strong><\/p>\n

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Imagen: Eumanismo.eu<\/p><\/div>\n

La realidad es que las fricciones y la incomprensi\u00f3n Oriente-Occidente se han evidenciado de nuevo,\u00a0 as\u00ed que la tesis principal de Huntington,<\/strong> la existencia de \u201cl\u00edneas de ruptura\u201d, seg\u00fan la cual el mundo se organizar\u00e1 en civilizaciones basadas en religiones, pudiera no estar tan desencaminada. Esta hip\u00f3tesis me ha animado a releer algunos art\u00edculos* \u00a0que guardo en mi hemeroteca personal \u00a0en los que se alude a un posible choque de civilizaciones, sus causas y consecuencias. Y lo he hecho tratando de comparar algunas de las ideas sobre el choque de civilizaciones de Huntington con la opini\u00f3n de expertos islamistas, muchos de ellos originarios de pa\u00edses musulmanes.<\/p>\n

Es el caso de Mohamed Sammak<\/strong>,<\/a> asesor del Muft\u00ed del L\u00edbano, para quien la impresi\u00f3n de que los musulmanes no pueden convivir con otras religiones no es cierta. Sammak cree que siempre hay que ponerse en el lugar del otro, aunque\u00a0 estemos en un intervalo islamista donde no se respeta la pluralidad religiosa. Pero se est\u00e1n consiguiendo avances, como las siete iglesias construidas en la Pen\u00ednsula Ar\u00e1biga, algo impensable hace veinte a\u00f1os,\u00a0 y aboga por el papel de Turqu\u00eda como referente de la democracia y la libertad religiosa.\u00a0 Contradiciendo la opini\u00f3n de Huntington, quien cre\u00eda que el pa\u00eds turco (un pa\u00eds escindido, en sus palabras) deb\u00eda abandonar sus pretensiones laicistas y europe\u00edstas para convertirse en l\u00edder isl\u00e1mico.<\/p>\n

Huntington escrib\u00eda que para una parte de la poblaci\u00f3n occidental no existen problemas con el islam sino con los islamistas violentos, a pesar del conflicto que separa la civilizaci\u00f3n occidental de la isl\u00e1mica desde hace m\u00e1s de mil a\u00f1os. Una idea que se repite en varias de las entrevistas consultadas. Para Feisal Abdul Rauf<\/a><\/strong>, el imam que se vio envuelto en la pol\u00e9mica por su idea de construir una mezquita cerca de la Zona Cero, el debate p\u00fablico est\u00e1 secuestrado por los extremistas de tal forma que han llegado a travestir el verdadero islam, as\u00ed que aboga m\u00e1s por la despolitizaci\u00f3n de la religi\u00f3n que de una verdadera separaci\u00f3n con el Estado. Y Saad Ibrahim<\/a>, <\/strong>catedr\u00e1tico de sociolog\u00eda en Harvard, tambi\u00e9n diferencia entre actos violentos individuales y planificados por una organizaci\u00f3n.\u00a0 Y cree decisivo el papel que puede jugar en la Estados Unidos, olvidando el papel de cowboy<\/em> de la era Bush y actuando\u00a0 como referente positivo, un rol que seg\u00fan \u00e9l ha desempe\u00f1ado hist\u00f3ricamente. \u00a0De la misma opini\u00f3n era Faruk Hosni<\/a>, <\/strong>exministro de cultura egipcio, para quien el islamismo radical se consolid\u00f3 cuando Estados Unidos trat\u00f3 de recurrir a la religi\u00f3n como arma defensiva contra la influencia de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica en algunos pa\u00edses islamistas. La <\/em>Yihad<\/a><\/em>,<\/a> <\/em><\/strong>seg\u00fan Hosni, se convirti\u00f3 as\u00ed en un movimiento de resistencia isl\u00e1mica contra el neocolonialismo. En este \u00e1mbito, Huntington ya adelantaba el papel decisivo de Estados Unidos, que deber\u00edan liderar la reafirmaci\u00f3n de la identidad occidental aceptando su civilizaci\u00f3n como \u00fanica pero no universal.<\/p>\n

No opina as\u00ed Magdi Allam<\/a><\/strong>, para quien el error de Occidente es pensar que la violencia del terrorismo isl\u00e1mico es reactiva y no agresiva, una tesis similar a la expresada por Huntington, que consideraba un hecho la belicosidad y violencia musulmana. \u00a0Allam, nacido en Egipto y criado como musulm\u00e1n, ha resultado, sin embargo, una de las voces m\u00e1s cr\u00edticas con el Islam. Para \u00e9l, tanto El Cor\u00e1n como la obra y las palabras de Mahoma est\u00e1n muy lejos de los valores de la civilizaci\u00f3n occidental, por lo que cree que no se puede hablar de un islam moderado. Por eso, se convirti\u00f3 en 2008, en medio de una gran pol\u00e9mica, al catolicismo. Otra cosa son las personas, pues Allam se muestra convencido de que s\u00ed existen musulmanes moderados. En parecidos t\u00e9rminos a los de Allam \u00a0se expresaba Gamal al-Banna<\/a><\/strong>, escritor, ensayista y presidente de la Fundaci\u00f3n para la Cultura Isl\u00e1mica y la Informaci\u00f3n, para quien el islam s\u00ed integraba ideales de democracia, justicia e igualdad. El problema, es que estos ideales originales se perdieron a partir del establecimiento de la dinast\u00eda Omeya.\u00a0 Banna sit\u00faa el nacimiento del ideario m\u00e1s extremista en la represi\u00f3n que los musulmanes durante el nasserismo<\/a><\/strong>. Y culpa tambi\u00e9n a la pol\u00edtica estadounidense en la regi\u00f3n, que ha conseguido que un movimiento idealista como el predicado por los Hermanos Musulmanes haya desembocado en la filosof\u00eda violenta de Qutb<\/a><\/em><\/strong>. Para Banna, con el salafismo<\/a><\/em> <\/strong>se han retrocedido siglos y cree que cualquier estado religioso es una equivocaci\u00f3n y as\u00ed lo deja claro El Cor\u00e1n cuando dice que la religi\u00f3n es un asunto personal. Pero seg\u00fan \u00e9l, hay muchos hadices<\/a><\/em><\/strong> <\/em>falsos, <\/em>inventados por los \u201cjurisconsultos\u201d, que se incorporaron despu\u00e9s al acervo musulm\u00e1n.<\/p>\n

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Foto: elciudadanoweb.com<\/p><\/div>\n

Alastair Crooke<\/a><\/strong>, Director del Foro para la Resoluci\u00f3n de Conflictos, encuentra el motivo principal del choque en el individualismo occidental que colisiona con el orden islamista en el que la religi\u00f3n la lidera la comunidad y no los individuos. Una teor\u00eda tambi\u00e9n defendida por Huntington, que defin\u00eda Occidente por su tradici\u00f3n democr\u00e1tica, la separaci\u00f3n estado-iglesia y el individualismo como ideas b\u00e1sicas. Seg\u00fan Huntington, los intentos occidentales de propagar estas ideas producen una reacci\u00f3n contra el \u201cimperialismo de los derechos humanos\u201d y una reafirmaci\u00f3n de valores aut\u00f3ctonos. Como Banna, Crooke cree tambi\u00e9n que uno de los principales causantes del salafismo<\/a><\/em><\/strong> ha sido el apoyo que desde Occidente se ha dado a grupos extremistas en lucha con algunos regimenes del mundo musulm\u00e1n, como el nasserismo<\/a><\/strong> de la d\u00e9cada de los 60 en Egipto. O en la promoci\u00f3n de los pa\u00edses \u00e1rabes moderados y el aislamiento de grupos como Hezbol\u00e1<\/a> <\/strong>o Ham\u00e1s<\/a><\/strong>, una actitud\u00a0 miope que ha conducido a Al<\/strong> <\/a>Qaeda<\/a>.<\/strong><\/p>\n

Alaa Aswany<\/a><\/strong>, escritor musulm\u00e1n, se opone frontalmente a utilizar el t\u00e9rmino choque de civilizaciones empleado por Huntington y tambi\u00e9n culpa a la pervivencia del imperialismo del mantenimiento de esta creencia. Si los extremismos florecen, es en su opini\u00f3n por culpa de entornos dictatoriales y cree que si los islamistas gobernaran, como en Turqu\u00eda, se moderar\u00edan. El refugio de los opositores a estos reg\u00edmenes han sido las mezquitas, el \u00fanico lugar intocable y donde se ha expresado y radicalizado el descontento. Anwar Ibrahim<\/a><\/strong>, profesor de Oxford y Georgetown y exvicepresidente de Malasia, ya opinaba hace siete a\u00f1os que las voces moderadas no son tenidas en cuenta porque las condenas de actos extremistas hechas por l\u00edderes musulmanes son sistem\u00e1ticamente ignoradas por los medios de comunicaci\u00f3n, tanto locales como occidentales. Y por eso alertaba sobre el fracaso de la Alianza de Civilizaciones<\/a>\u00a0<\/strong>si \u00e9sta no conectaba con las masas y quedaba en meras reuniones de pol\u00edticos. Una opini\u00f3n en la que abundaba tres a\u00f1os m\u00e1s tarde Ian Buruma<\/a><\/strong>, profesor, escritor y periodista, que dec\u00eda desconocer en qu\u00e9 se concretaba dicha Alianza. Para \u00e9l, lo que existe, o exist\u00eda entonces, era una tiran\u00eda del multiculturalismo<\/a><\/strong>y pon\u00eda como ejemplo el fracaso del multiculturalismo holand\u00e9s. Para \u00e9l los seres humanos de or\u00edgenes culturales distintos deben permanecer separados. Tiene que haber espacio para las diferencias porque no todo el mundo en una sociedad ha de pertenecer a la misma cultura.<\/p>\n

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Imagen: humanidadescucom<\/p><\/div>\n

Tampoco Tarik Ramad\u00e1n<\/strong>\u00a0 <\/a>cree en el enfrentamiento entre civilizaciones pero s\u00ed dentro de ellas. En su opini\u00f3n la extrema derecha occidental est\u00e1 obsesionada con el extremismo islamista y cree que su civilizaci\u00f3n est\u00e1 siendo atacada. Lo mismo que ocurre en el lado musulm\u00e1n. Ramad\u00e1n opina que uno de los grandes problemas del islam es la ausencia\u00a0 de una estructura jer\u00e1rquica, lo que deriva en falta de autoridad y di\u00e1logo dentro de la propia comunidad isl\u00e1mica, provocando la transmisi\u00f3n de un mensaje de odio sin control.\u00a0 No entiende el silencio de la sociedad musulmana ante el extremismo, ni la mentalidad paranoica y el victimismo que opera dentro de esta comunidad.<\/p>\n

Pese a la diversidad de opiniones en el fondo com\u00fan del debate se encuentra el choque de civilizaciones, un conflicto cultural con la religi\u00f3n como principal punto de desencuentro. Una tesis que converge con la que Huntington plante\u00f3 all\u00e1 por 1993. Quiz\u00e1s este post ofrezca una visi\u00f3n reduccionista, \u00a0porque Huntington tambi\u00e9n recog\u00eda otros factores al margen de la religi\u00f3n como la explosi\u00f3n demogr\u00e1fica isl\u00e1mica, o las aspiraciones universalistas de otras culturas. Pero como dec\u00eda \u00a0Huntington, \u00a0los conflictos del pasado m\u00e1s violentos y prolongados los generaron las diferencias entre civilizaciones. As\u00ed que puede que los del futuro no tengan ra\u00edces econ\u00f3micas o ideol\u00f3gicas, sino que se produzcan en las l\u00edneas de ruptura de las civilizaciones. \u00bfY si Huntington ten\u00eda raz\u00f3n?<\/p>\n

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* Son entrevistas publicadas entre 2005 y 2012 en las secciones\u00a0 del diario El Mundo Otras Voces<\/em> y El Mundo que viene<\/em>\u00a0. Este peri\u00f3dico ha tratado profusamente las relaciones Islam-Occidente en los \u00faltimos a\u00f1os. Los cargos de las personas son los que ostentaban en el momento de la publicaci\u00f3n de las entrevistas.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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